走在乡间的小路上，天空渐渐的放晴 , 昨夜就那么的过去了 , 不过对于我来说 , 却跟一个梦一般。
去了地府转一趟，被借了阳寿。
最后又把差点害死我的人给卖了起来。
这一切的发生，都令我有些难以置信。
不过，却都是真的。
世间的事情谁又能说得清呢。
乘上了一辆出租车，我就到了市里，这才拿起了手机，拨通了叶蓁蓁的电话。
很快就有人接听了电话，声音非常焦急：“喂 , 秦观，求求你了 , 来救救我父亲吧，现在时间已经不多了。”
“你先别着急 , ”我安慰道，其实我也有些不好意思，因为我自己烦恼我妈的事情，就对她非常凶。
现在想想，她一个女孩子其实也听不容易的，为了自己的父亲，独自跑到了苗疆，人生地不熟，还是要去那里就救自己父亲。
给我打电话求救我 , 我还关机，根本不理她。
“现在时间已经不多了 , 求求你来救我父亲吧 , ”叶蓁蓁在电话那边啜泣道。
“我今天就去 , 你给我安排行程吧，”我对叶蓁蓁道。
“好的，我早都给你安排好了行程，你给卢志打电话就行，”叶蓁蓁非常高兴道。
“嗯，那先挂上了，你在那边等着我吧，”我对叶蓁蓁道。
“好 , ”叶蓁蓁听到我要去似乎非常高兴。
挂上了电话，我就再次打通了卢志的电话。
电话很快就接通 , 卢志恭敬的对我道：“秦先生，是不是要去苗疆？”
“对，”我回答道。
卢志听到我的话 , 也非常激动，对我道：“已经准备好了，你告诉我，你在哪里，我去接你就行了。”
“好，我在……”告诉了卢志我的地址，很快，就有一辆车开了过来，车子停在了我旁边。
然后就有一个身穿西服的人下来 , 来到了我面前，对我鞠了一躬道：“秦先生 , 请上车吧。”
“卢大哥 , 你就不用跟我客气了 , ”我对卢志道，毕竟都见过你那么多次了，每次见面都对我那么客气，我也有些不好意思。
“这可不行，你是客人，”卢志拒绝道。
“没事的，其实我就是一个吃闲饭的，不是什么客人 , 你尽管叫我秦老弟就行，秦先生叫的 , 听起来挺别扭的，”我笑道。
卢志犹豫了一下 , 然后就哈哈大笑道：“好吧，那就叫你一声秦老弟了。”
“嗯，卢大哥，”我点头道。
“那咱们先上车说吧，现在老板处在危险之中，小姐也非常着急，跟那些人谈了好几次，但是油盐不进，只是点名让你去 , ”卢志对我道。
“好，先上车 , ”我点了点头 , 跟着卢志上了车 , 我看卢志开车的方向，好像是开向车站方向的。
看来卢志心里也非常着急。
上车之后，卢志就对我道：“行程其实早都给你安排好了，现在到了车站就能坐车，我会带你去苗疆，这样更方便一点。”
“嗯，那行，这样我也不用乱跑了 , 还真的没有去过苗疆的那个地方，”我点了点头道。
跟着卢志 , 一切都很顺利，我们直接赶向了苗疆。
苗疆是指的我国西南部的地方 , 包括云南、四川、贵州、湖南、重庆、广西等各省市部分 。
”湘西”这个词有三个概念，一个是地理位置上的概念，指的是湖南的西部，沅水澧水流域，包括了湘西土家族苗族自治州、怀化市、张家界市、常德市。
古代这里被称作”苗疆”，是苗族等少数民族聚居的地方。
这里是我国大陆的腹地，东临洞庭，西连川贵，南到广西 , 多丘陵而少平地，山势连绵起伏 , 地势险要 , 自古就是重要的边防要塞。
苗疆这边非常复杂 , 最出名的也就是赶尸人，蛊婆，落洞女。
苗族的巫术属于楚巫文化！苗族的巫术分黑和白两种。”湘西赶尸”术是一种是巫楚文化的一种，属于白巫术。
湘西的赶尸，到现在也没人能指出它的真实情况来，据有赶尸奇俗的湘西沅陵、泸溪、辰奚、叙浦四县人士说：赶尸是不给人看的，赶尸是昼伏夜行的，三更半夜谁敢出去看会走的死人呢？
不过，据在四县开旅店的人说：死人决不是用人背着走 , 却是死人自己象麻雀似的跳着走，因为赶尸的要住旅店 , 所以他们比较清楚，确是三五具尸体只有一个人赶。
据当地人一致的说法：赶尸的人是一个身穿道袍的法师 , 无论尸体数量有多少，都由他一人赶。
论其实际形式，说”赶”尸不如说”领”，因为这法师不在尸后，而在尸前带路，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。
尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来 , 每隔六七尺一个。
夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽 , 额上压着几张画着符的黄纸 , 垂在脸上。做着赶尸者生意的旅店 , 一年到头不关大门，白天是当然不关的，夜里也不关。
至于蛊婆，更是令人闻风丧胆。
放蛊是一种古老的黑巫术，是楚巫文化的一部分。
两千多年以前的《春秋左传》中就有关于蛊的记载。
宋人郑樵所著《通志六书》里甚至记录了制造蛊毒的方法，大意是说，将各种毒虫集中在同一器皿之中，任其互相袭击与吞食 , 最后存活下来的就是蛊，即毒虫之王。
历朝历代官府都针对制造蛊毒行为有非常严厉的刑律 , 故放蛊巫术完全处于秘密状态，历代志书史记 , 关于蛊毒的记录数量虽然不少，总是寥寥数语，并且语焉不详，这就使蛊婆(草鬼婆)与蛊毒变得更加诡秘。
对于蛊婆旧时有多种方法识别真假。
按《永绥厅志·卷六》的记录，真蛊婆目如朱砂，肚腹臂背均有红绿青黄条纹，没有就是假的；真蛊婆家中没有任何蛛网蚁穴，而该妇人每天要放置一盆水在堂屋中间，趁无人之际将其所放蛊虫吐入盆中食水，否则就是假的；
真蛊婆能在山里作法 , 或放竹篙在云为龙舞，或放斗篷在天作鸟飞 , 不能则是假的。所有的真蛊婆被杀之后 , 剖开其腹部必定有蛊虫在里面 , 若没有就是假的。
清嘉庆之前，苗人捉到蛊婆格杀勿论，后来不知何故，不敢再杀而是卖于民间，放蛊之术得以流传。
一般说来，蛊术只在女子中相传，如某蛊妇有女三人，其中必有一女习蛊。也有传给寨中其他女子的 , 如有女子去蛊婆家中学习女红，被蛊婆相中 , 就可能暗中施法。
突然在某一天毫不经意地对该女子说：”你得了！”该女子回家之后必出现病症，要想治疗此病 , 非得求助于蛊婆，蛊婆便以学习蛊术为交换条件，不学则病不得愈。
因为一切在暗中进行，传授的仪式与咒语，外人无从得其详。
每个蛊婆都设有自己的蛊坛，藏在山涧、溪流或家中的隐蔽处，蛊婆需要非常谨慎地保护它，因为蛊坛一旦被外人发现，蛊婆自己命将不保。
传说曾有蛊婆设坛在家 , 某天趁无人时用热水给神偶沐浴，不料被自己的小儿子看见。第二天 , 蛊婆上山砍柴时 , 孩子不知利害仿效母亲给神偶洗澡 , 结果因水温过高将附有蛊妇之魂的神偶烫死。
再说那蛊婆在山中劳作，猛然间感到心促气短力不能支，心下明白定是蛊坛出了问题，不敢有半点延误，赶快回家沐浴更衣，收拾停当静卧床上，不过一个时辰已经气绝。
相传蛊妇放蛊中一人，可自保无病三年 , 中一牛，可保一年 , 中一树，可保三个月 , 如不放蛊，蛊婆自己就要生病，连续三年不将蛊放出去，蛊虫不得食就会伤害蓄蛊人。
动物之中唯有狗不能放蛊，蛊婆怕狗也不吃狗肉。
至于落洞女，则相对比较神奇，虽然没有蛊婆和赶尸人的影响力强，但是也绝对是非常神秘的事情，至今都没有人知道到底是怎么回事。
无缘无故之间 , 女孩子就觉得已经把自己许给了神，她整天生活在幸福的幻想里。她的心上人是不食人间烟火却救人于水火的。
, 因此她不再为世俗的任何男子动心 , 只需小心地保护好自己的美丽娴静，等着她的神选好了吉祥的日子来迎取她
女孩子的父母 , 也只能将其喜爱之物作为嫁妆，在洞口焚烧，算是为女儿办了个体面的婚礼。
湘西有无数大大小小的神秘洞穴。仿佛冥冥中传来洞神的呼唤。
落洞的女孩子十有八九必死无疑，偶尔也有能活着回来的，也会变成痴颠。仿佛精神已被洞神诱惑带走。
这些事情都是在苗疆令人闻风丧胆的东西，到了那里绝对要小心。
一连坐了一天一夜的车，我们才到了叶蓁蓁他们所在的地方，下了车之后 , 卢志带着我随便吃了一些东西，就立马打车赶向了叶蓁蓁还有老刘刀他们所在的地方。
跟着卢志 , 我们居然已经走到了乡下，叶蓁蓁和老刘刀正住在乡下等着我。
又走了大概半天的路 , 卢志看着眼前的小村子，才告诉我，到了。
然后他带着我走到了一家小竹屋那里，叶蓁蓁正坐在门口无聊的晒着太阳，脸色非常难看，一片苍白，黑眼圈也很重。
当察觉到我们的脚步时，叶蓁蓁抬起头看到了我，顿时眼眶都红了起来 , 直接跑向了我，一下扑到了我的怀里。
她用小粉拳捶着我，嘴里还喊道：“你这个不负责任的家伙！”
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